大家好，我们接着来看道德经，第二十九章至二十二章之中的精华部分！是以圣人去甚，去奢，去泰。知其雄，守其雌，为天下谿。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。重为轻根，静为躁君。人法地，地法天，天法道，道法自然。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
自然
先来看第一句，是以圣人去甚，去奢，去泰。什么意思呢？老子说有德的君王治理天下，应该去除掉那些，繁复多样的法令，更要去除掉追求奢华，追求个人享受的贪婪，挥霍，也不要走极端。这里的圣人，指的就是君王！因为我举出的这几章，基本上都是讲，如何治国理政。那想要治理好国家，领导人要身先士卒，做好榜样。这就是道家要的事。
观察
第二句，知其雄，守其雌，为天下谿。什么意思呢！知道自己的强大，知道自己阳刚的一面，但是要以柔软的一面去示人。然后甘愿成为万物的辅助，成为天下的小溪，深谷。这样才能长久，才能使万物运转，所以成大事者，必须要有无私奉献的精神。来看这句，不贵其师，不爱其资，虽智大迷。什么是不贵其师？这要明白老子的上一句话！他说，故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。理解了吧！要爱护自己的老师，要懂得扬长僻短，借鉴别人！当然这样解释无可厚非！但是我认为更精深的解释是，不要理会那个老师，不要去认为什么好坏，有大智慧的人，看上去好像很迷糊，大家去体会一下。
宇宙
好了，再来看这句，重为轻根，静为躁君。很好理解吧，重是轻的根本，或者说重是轻的源头，静就是躁的主宰，或者说静就是躁的源头！大家注意去体会吧。人法地，地法天，天法道，道法自然。这句话是整部道德经，一语道破天机的箴言。什么意思呢！这个法就是天下万物的主宰，也是效法，或者说取法，以法，都行！人活着要取法以地，效法以地，以此内推最后老子说，所谓的道，就是自然二字！那什么是自然？呵呵，自然就是自然！不要再问了。
问道
我们再来看这一句，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功。啥意思？人贵有自知之明，老却说自见者不明！呵呵，别被我带偏了！这里的自见，就是自持己见，听不进去别人的忠言，不是自知之明的意思哦，这个自见就是执迷。因为执迷，所以看不到真正的东西！自以为是，反而不能彰显！自我歌功颂德，其实没什么功劳！理解了吧！所以人还是虚心一点好啊！
疾风骤雨
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？这句话最有诗意，最有禅意，最有哲思，什么意思呢？老子说，你们看呀！大风不会一天到晚的刮，或者说大风不会刮一天，大雨也不可能下一整天，当然小雨是可以的！接下来才是重点哦，老子反问说，为啥会这样？谁在背后搞鬼呢？ 就两个字嘛！天地。唉！天地都不能长久，更何况人呼！是不是，各位？
凋敝
好了，再来看最后一句，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。这就是老子的辩证法哲学喽，委曲求全，以退为进，以柔克刚，无比的正确，曲则全，枉则直。弯曲就会保全，除非你像钢一样，宁折不弯！当然弯曲也是另外一种直，这就叫委曲求全嘛！是不是，最后还是直的嘛。但是有没有真正的直呢？这个要去问科学家。低洼就会盈满！凋敝了，才能出生新东西！不要贪得无厌，贪多不化，是不是，去看那些贪官污吏，贪了那么多，把自己都搭进去了，换回来的，最后也都是国家的！所以说，多则惑，花样多了就会迷惑，人一旦迷惑了，那就危险喽。
