新冠疫情以后，事业、生活和健康遭遇到一些挑战，每天投入到紧张的工作当中，出差、饮酒、熬夜成为常态，造成焦虑性失眠，很痛苦。我遂用师父教的《道德经》中的修炼方法，调理身体，取得很好的效果，在这里分享给大家，以期待对大家有所帮助。
《道德经》由老子所著。老子出生在群雄纷争，跌宕变换的春秋时代，又处在政治漩涡的中心，其所面临的的政治、社会和人文环境比常人复杂得多。
但老子“修身、齐家、治国、平天下”，不为而成，不求而得，最后又逍遥而去。这位圣人是真正“活的教导”。他把人生中遇到的重大问题，诸如健康、家庭、事业等，用“道”的智慧逢凶化吉，百战不殆。
据《史记》记载，老子寿命在160岁以上，说明老子是在健康上非常有“道”。
《道德经》八十一章，每一章都是一个修炼的方法，只是绝大多数人都不知道。比如《道德经》第一章，是修炼真气、打通大小周天的秘笈。
李少波先生是我国著名中医，生前是兰州中药大学教授。在李少波先生80岁生日那天，他下决心，把中医绝活放在一边，从此不给任何人看病，而是专心一致地推行真气运行法。他说，真气运行法是大医，是道医，是解决根本问题的，是医学里最重要的瑰宝。李少波先生写了一部《真气运行法》。
真气运行法，分为五个步骤，第一步，呼吸注意心窝部；第二步，意息相随趋丹田；第三步，调息凝神守丹田；第四步，通督勿忘复勿助；第五步，元神蓄力育生机。
李少波先生告诉我们用意念注意心窝部，但意念总是跑掉，用《道德经》第一章进行修炼，就很好地解决了这个问题。先给自己一个安静的空间，进行打坐，背部挺直，开始吟诵：
第一句：道可道也，非恒道也；
吸气，吟诵“道可道也”，当吟到“也”时，把声音拉长，在胸腔引起共鸣，并且从胸腔把振动频率传导全身，直到脚尖，手尖。当吸气到达极致时，屏住3—5秒钟。换呼气吟诵“非恒道也”，当吟到“也”时，变短促音，沉气直捣丹田。
“一吸一呼”的过程，体会“有无相生”感觉，阳极转阴，阴极转阳，当呼气到极致，吸气自然接上。
第二句：名可名也，非恒名也；
吸气吟诵“名可名也”当吟到“也”，拖长声，吸气到极致，屏住3-5秒，然后转换成呼气，接着吟诵“非恒名也”，把“也”呼成短促音，沉气直捣丹田。
在这里体会“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”。胸膛里就像一个风箱一样，空虚而不枯竭，越鼓动，风就越多，生生不息。
第三句：“无，名万物之始也，有，名万物之母也”；
吸气吟诵“无”，吟诵吸气到极致，屏住3-5秒，换呼气吟诵“名万物之始也”当吟到“也”时，同前面的“也”一样，呼成短促音，沉气直捣丹田。吟诵“有”时，吸气拖长音，当吸气达到极致时，屏住3-5秒；换呼气，吟诵“名万物之母也”，当吟到“也”时，呼成短促音，沉气直捣丹田。
一呼一吸的过程，体会“周而复始，周行而不殆”。我们常说的“一呼一吸谓之道”也是这个道理。
第四句：故，恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所皦；
吸气吟诵“故，恒无欲也”，当吟诵到“也”时，拖长声，吸气至极致，屏住3-5秒；换呼气吟诵“以观其妙”，“秒”字短促沉气直捣丹田；吟诵“恒有欲也”吸气，当吟诵到“也”时，拖长声至极致，屏住3-5秒，呼气吟诵“以观其所皦”，当吟到“皦”时，短促沉气，直捣丹田。
这一句，体会“大曰逝，逝曰远，远曰反”，关键是反字，当吸气达到极致时，则往回返，换成呼气；当呼气达到极致时，也往回返，换成吸气。
第五句：两者同出，异名同谓；
吸气吟诵“两者同出”，当吟到“出”字时，拖长音到极致，屏住3-5秒，呼气吟诵“异名同谓”，当吟到“谓”时，气短下沉直捣丹田。
第六句：玄之又玄，众妙之门：
吸气吟诵“玄之又玄”，当吟到“玄”时，拖长音至极致，屏住3-5秒，呼气吟诵“众妙之门”，把“众妙”拔高八度，吟到“之”时，拖长音，吟到“门”气短下沉直捣丹田。
吟诵这一句时，体会：“根，绵绵若存，用之不勤”
当吟诵时，意识紧紧摄住气脉，也就摄住了魂魄，不容走神，气定神闲。几个循环，就安静了下来，倒头便睡，非常香甜。
