说到“玄牝”，第一反应肯定这是什么鬼，这个词出自《道德经》第六章。“玄”天的意思；“牝”地的意思，合起来就是天地，对照人体而就言，“玄”指鼻，“牝”指口。在道家学说中，认为一切都是道衍生而来，而天地也是一样。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
从原文中可以看出，玄牝是天地的意思，但开头的谷神就有些搞不懂了，在中国的传统文化中，认为人的五藏是一个人神的所在，而此处的谷神则就是指五藏，也就是说，人能养神则不死。当然，这里所说的不死，并不长生的意思，而是指五藏，所谓肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精。脾藏意。如果五藏有所损伤，那么五神就不在。
而这里所言，鼻吸五气，口食五谷，五气入五藏，最终进入胃中，在第十二章中也提到“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”，而这里，五气为精、神、聪、明、音，入于口鼻，换句话说，就是口与鼻通，天与地通，故口为牝，鼻为玄。
根，这里是口鼻，也就是天地元气来往的所在。最后两句则是鼻口呼吸，当绵绵而来，不应当急喘而来，正如天地运行以静制运一般。换成现代的话说，就是人要靠空气才能存活，但不能急促呼吸，否则反受其害。也就是天地象征口鼻，而道则象征空气。
当然，这里所说的不过是一切的运行都是道的作用，道作为天地的根本所在，一直在无声无息的运行着，正如人体需要五藏进行运行一般，但这个运行不能急躁，正如道的运行无声无息一般。
而《易》中也有言，“乾坤其易之门耶？”乾坤代表阴阳，正如此处玄牝所指的天地。玄牝之门一开一阖，而万物衍生也正是如此。
