道德经第四十一章解义。
第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：
明道若昧；
进道若退；
夷道若纇；
上德若谷；
广德若不足；
建德若偷；
质真若渝；
大白若辱；
大方无隅；
大器晚成；
大音希声；
大象无形；
道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
注解：最上乘的人闻道之后，会辛勤的修行，勤于修证道；中乘人闻道，对道的反应是若存若亡，对道的感觉是有无皆可；最下乘的人闻道之后，会对“道”这样的教育感到非常的可笑。最下乘的人若不觉得“道”的教育是可笑的，那么道就不足以为道了。所以古时候建立修道的言论就有这样的话：
明道的人在世俗人看来好像是愚昧的，觉得他们不够聪明（实际这是修道者的大智若愚）；
修道进道的人在世俗人看来好像人倒退的，别人追求欲望，追求得到更多，而进道的人却对这些不感兴趣，所以被世俗人感觉是倒退的；
想要把道弄成平地，想要按照自己的意愿去改变道，实际上这是自身的缺点和毛病在作祟；
有德的最上乘的人，好像都会虚怀若谷；
有德的中乘宽广之德的人，好像都会谦虚低调。
想要按照自己的意愿去建立道德，就好像为了自私的欲望去偷窃的小偷，按照人类自私的意愿去建立道德，就好像为了满足自己的私欲而去偷窃的小偷；
道真正的本质在世俗人看来，好像是违背和改变了世俗的正常发展的；
越是非常洁白无瑕的人，好像越是能够看淡别人的侮辱；
越是心中方正有原则和规则的人，越是能够摆脱方正的原则和规则的束缚，心就越不会被困在某个方正的原则和规则的角落；
越是了不起的大器，越是晚成；
越是大到可以传播整个宇宙的美妙的声音，越是难以希求；
越是大到可以与宇宙同体的形象，越是无形的，即形象越是大了，你越难发现它的整体形象；
真正的道都是隐藏在无名无相的真如自性状态里。
大丈夫唯有证悟了道，才能够真正做到善于施与并且获得真正的无上成就。